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  • 五祖法演及其禅法述评

    法语云： 　　十方诸佛，六代祖师，天下善知识，皆同这个舌头。若识得这个舌头，始解夫脱空，便道山河大地是佛，草木丛林是佛。若也未识得这个舌头，只成小脱空。自谩去，明朝后日，大有事在。 　　这里所说的“舌头...证得般若，此即“大脱空”境界。到这一境界，即会得唯识无境，万法唯心，空不虚悬，遍一切处。苏东坡居士“溪声便是广长舌，山色岂非清净身”’山河大地，草木丛林，心识到处，莫不空寂，皆是法性佛性的当体显现。...

    张文良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15054455765.html

  • 论王守仁与佛教——排禅入天台

    良知”，“心物同一”也就是良知与万物同一。王阳明认为天地万物没有良知，就不成其为天地万物。 人的良知，就是草木瓦石的良知，若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知，亦不可为天地矣，盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。 反过来说，没有天地万物，良知也就不能存在。他说他的“灵明”离却天地...

    惟觉

    王守仁|理学

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2224534728.html

  • “无情有性”与“众生平等”——佛教与当代生态伦理学的比较研究

    诸多契合之处，因而深受西方生态学者所关注。有的西方生态学者甚至吸收佛教的思想，建立起了自己的理论。美国诗人史奈德从“无情有性”的思想中得到启发，认为动物、草木都有自己的“权力”。深层生态学者奈斯把佛教...依正唯是一心的现起方面来说，佛教提出了“无情有性”的思想。所谓“无情有性”，是指草木、瓦砾、国土等也有佛性，也都可以成佛。吉藏《大乘玄论》云：“唯识论云，唯识无境界，明山河草木皆是心想，心外无别法，此...

    龚晓康

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07270996470.html

  • 浅谈宗教艺术

    ，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。” 葛天氏是传说中的氏族首领，这段配以舞蹈的音乐分为八段：第一段“载民”是歌颂土地恩德的；第二段“玄鸟”歌颂葛天氏部族的图腾；第三段“遂草木”则祈求草木茂盛；第四段“奋五谷”祝愿五谷丰登；第五段“敬天常”崇奉上天；第六段“建帝功”则赞扬天帝的公德无量；第七段“依地德”酬谢土地...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15085955885.html

  • 佛教与生态保护

    环境和众生的思想，做到了心净，则国土自净。　　中国佛教甚至认为，“山川草木悉皆成佛”、“山川草木悉有佛性”。天台宗湛然大师的“无情有性”说则强调，即便是没有情感意识的山川草木、大地瓦石等也皆有佛性，也...

    嘉木样·图布丹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581564963.html

  • 圣严法师：杀生的定义和范围是什么？

    虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，植物则不然。因此，杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物。 佛戒比丘不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。 微生物如细菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经更没有记忆和思想，不属于有情众生，可以说是活动的植物，所以，杀菌不是杀生。 关于水中的微生物，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040176176.html

  • 人死永灭论与人死续存论(三五)

    永灭论。　　2、有人提出这样一种观点：“人如草木一秋，何能续存？”　　我说这是极其错误的责难。草木固然一秋，但是今年的草木虽死，草木之根却还在，来年草木就不生了？我说，只要人的内部矛盾性存在，其生前未曾断绝，那肯定会如草木之根——草木的内部矛盾性一般，重新形成新的事物。这是唯物辩证法揭示事物变化发展的规律——矛盾对立统一规律，直接告诉我们的答案。　　相反，依据这个观点来证明人死续存反而具备充分的...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142349943.html

  • 一坐四十年

    凡夫法。” 　　樵者于言下契入，从此慕道者纷纷而来，翠屏岩上白云飘空，草木迎人，虎往鹿行，鸟飞虫鸣，成为佛窟学的禅派。 　　一坐四十年，用普通的常识看，四十年是漫长的岁月，但证悟无限时间，进入...

    星云大师

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233204355.html

  • 治阴虚无上妙方

    　　天一生水，命曰真阴。真阴亏则不能制火，以致心火炎上而克肺金。于是发热、咳嗽、吐痰。诸症生焉。盖发热者，阳烁阴也。咳嗽者火刑金也。吐痰者肾水虚泛而为痰。如锅中之水，热甚则腾沸也。当此时势，岂徒区区草木之功所能济哉？必须取华池之水，频频吞咽以静治于无形，然后以汤丸佐之，庶几水升火降，而成天地交泰之象耳。主方在吞津液，华池之水，人身之金液也。敷布五脏，洒陈六腑，然后注之于肾而为精。肾中...

    清·程国彭

    |阴虚|吞津液|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1312516192.html

  • 受新疆法幢寺礼请寂让法师开讲《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》

    师父上海下山，主持寺院工作和主持讲经弘法事务。 法师讲经幽默风趣，通俗易懂，随手拈来，佛法深意随妙语而当下契入，草木万物因师点而真谛显现，实为当代之法门龙象。 讲经时间：...

    新疆法幢寺

    |新疆法幢寺|寂让法师|《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/02/2258307913.html
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